فلسطين وسمفونية الإحتلال !

الكُل يُحب فلسطين نعم شيء مفرُوغ منه لماذا ؟ كونها ترتبط فينا عاطفياً شوقاً للديار التي أسرى  إلها الرسُول صلى الله عليهِ وسلم، وكونها احتلال إسرائيلي عاثَ عليها فساداً بخططهِ الصهيونيةِ. وترتبط فينَا ثقافياً ودينياً. هي أمُورٌ مفروض منا ونحفظها منذُ صغرنا. الخطُوة الأولى كي تُحب اعرف من تُحب ؟ وكيف تُحب ؟ تعرف على من تحب من العمق حتى للخارج. حُبنا للأقصى الحقيقي يتمثل في معرفة الحقائق وليسَ الدسائس الإعلامية التي عرفناها. قبل أن أمتلكَ الفيس بُوك وأضيف الكثير من عرب الوطن كُنت أعتقد أن فلسطين تحت وقع الإحتلال قصف 24/24 موتى وجرحى في الشوارعْ والساحات، لا أحد يدخل المسجد الأقصى كُل يوم هو يُمارس عليهِ ذات التدنيسات، لا أطفال يدرسون الكُل مشرد، لا انترنت ولا وسائل اتصال ولا حتى ماركات ! . كثيروُن مثلِي تقُول فتاة: ماذا نقدم سوى الدُعاء ليسَ شيءٌ بيدنَا. وتقُول أُخرى : هُمة أصلاً عندهُم نت هههه !.

تباً للإعلان التقليدي الذّي شوه الصورة. بصراحة ابتسمت بكلِ جرحٍ يعتريني لم أعرف ماذا أقُول في كُل مرة أسمع فيها هذا الكلام. تذكرتْ ! وكذلكَ في أحد الأيام في داخل فصلي عرضت حلقة توضح حقيقة أهل 48 لم يأبه أحدٌ. يعتقد الكثيرُون أنهم اسرائليُون قبلوا الأمر "مطبعين مع إسرائيل ويعملُون لصالح إسرائيل ويخضعون للتنجيد"، استطعت توصيل الفكرة للبعض وللأسف الكثير لأ ! .

وماذا بعدْ ؟ اعرف القضية من الإعلام الجديدْ، فالعديد من المقدسيين لا يشترط كونهم فلسطينيِو الجنسية ولكن كون القضية تعيش بدواخلهم. هُناك العديد من المؤتمرات كمؤتمر القدس الثقافي ومهرجان الأقصى التاسع في الكويت. الفيديُوهات التي تتحدث عن المقدس دوماً وعن معلومات مقدسية. لديكْ الإعلام الجديد انتقي جيداً واسمع جيداً .. والأهم صلّح لمن حولكَ أن فلسطين تحت الإحتلال صدقاً ولكن ليس للإحتلال سمفونية . !

بعضْ الإنتقاءات :

من مُدونة عُمر تُوك شاب مُراسل إعلامي من عرب الوطن 48، يكتب عن معايشة يومية من رحم الحياة وليس رحم المعاناة . .

http://www.omartalk.com/omar/?p=2749

http://www.omartalk.com/omar/?p=2811

ع السريع فريق من عرب الوطن أيضاً قرروا تصحيح المفاهميم، ولكن لسبب توقف البرنامج ولأهميته فلنطالب بإرجاعهِ

http://www.youtube.com/watch?v=sMprDwWOiiQ&feature=relmfu

آلاء سامي حكاية التغيير والنهضة تُخبرنا عن تجربتها في تصحيح المفاهميم وعرضها

http://barekshams.blogspot.com/2012/04/blog-post.html

http://barekshams.blogspot.com/2012/03/blog-post.html

http://barekshams.blogspot.com/2011/08/blog-post_11.html

العين علينا هو وكذلكْ برنامجْ آخر انطلق وتوقف دعواتكم له كي يعود، يقربكم من العدسة أكثر . .

http://www.youtube.com/watch?v=pAHpqqQHV9Y&feature=related

ولا بد من الذكر لمبادرة د.محمد الثويني التي سيظهر منها جيش بتاريخ 28/2/2023

هذا العام تصحيح مفاهيم والعام القادم اعداد جسدي وتالياً إعداد سلاح يمكنكم الإطلاع أكثر عن طريقْ موقع جيل القدس :

http://www.dr-thuwaini.com/JG/cound.html

المُبادرات الشبابية لا تنتهِي .. نحن جيلٌ لا يتنهِي .. نحنٌ جيلٌ لا ينضب حُباً صادقاً للأقصى .. نحنْ نصنع التغيير .. لا أنفكْ إلا وأتذكر كلمة د.طارق السويدان لشباب برنامج على قناة الرسالة والله إني كما أراكم أرى تحرير القدس قادماً على يدكم أشجهت بالبكاء لحظتها عيناً وقلباً وعقلاً  .. لذلكَ اعملْ لديكَ الكثير لتقدمه يمكنكْ أن تبدأ و  تنطلق مع مُبادرة دوّن لأجل الأقصى على الهاشتاق #ندوّن . لا نريد مقالات طويلة تكتفي بكلمات نابعة للتحرير آن شاء الله .

#blog4quds

*هذه التدوينة إهداء إلى صديقتِي سارة السردي بمناسية ميلادها ال17 :) 

لسنا الأسوأ-الثورة الفرنسية .

قد نعتقد في كُل الأحوال أننا الأسوء إقتصادياً . . اجتماعياً . . سياسياً. فعندما نقارن أنفسنا بالثورات الإنجليزية الأُخرى كالفرنسية أولاً مثلاً نجد أننا لسنا الأسوء. إن الأوضاع كانت مُظلمة بالكَامل إلى حين حدثٍ مُعينْ هُناك .

إن الثورة الفرنسية بدأت بمجمُوعة فلاسفة أصدروا أول مجمُوعة فلسفية مكتُوبة في العالم، علّها ليستْ الأُولى فكرياً ولكن كتابياً. فتلت هذهِ الحركة مزيدٌ من التيارات الفكرية المكونة من عددٍ من الأشخاص العاديينْ، انتشرت المعرفة بين الناس فأصبح هُناك عقلي يبحث عما حوله عن شيء غير خدمة الطبقة البرجوازية والإنقياد وراء رجال الدين وتقديس كلاً من الطرفين. كما أن للثورة الأمريكية على البريطانْ تأثيرْ على قيام الثورة الفرنسية والتي سبقت الثورة الفرنسية بحوالي عقدٌ وبضع. فهي لم تكُون ثورة فرنسية بهذا التعبير قبلَ أن ينطق بهذا أحد أعوان الملك. هكذا هي الأوضاع قبل أن تبدأ الثورة. وقوفاً على الأوضاع الأُخرى :

الإجتماعية كان الوضع يعتمد على دولة الرعية،حاكم ورعيته المنفذة للأوامر بالعين اللامبصرة واللابصيرة، فقد كانت الطبقة النبيلة تحتكرْ كل شيء وتمتلك كافة الصلاحيات والوضع للنسبة للرعايا يُعتبر ( بروليتاريا ) وهو مُصطلح ظهر في القرن التاسع عشر ضمن كتاب بيان الحزب الشيوعي لماركس وفريدريك أنجلز ويرمز إلى الطبقة التي ستتولد بعد تحول إقتصاد العالم من الإقتصاد التنافسي إلى الإقتصاد الإحتكاري . فرنسا لا تملك من الإقتصاد أية وسائل إنتاج وتعيش من بيع مجهُودها العضلي و الفكري أي (الشعب). فظهرتْ فكرة التحول الإقتصادي هذهِ لماركس من كون الصراع التنافسي في ظل الرأسمالية سيتولد عنه سقوط للعديد من الشركات واندماج شركات أُخرى حيث ستتحول في نهاية المطاف لشركات كوسموبوليتية أي "لاقومية " ويونانياً تعنى (أرض + سياسة ). وهذا يصف حالة الشركات الإحتكارية التي وُلدتْ من المناقسة الرأسمالية، واستخدم هذا المُصطلح للتعبير عن الأيادي العاملة الرخيصة والمواد الأولية الوفيرة بحيث تفقد الشركات صبغتها القومية في حين يصبح منتجها في أكثر من بلد. في حين هذا ظهرت العديد من المصطلحات التي تصف هذهِ المرحلة الإقتصادية من مثل الإمبرالية وهي أعلى مراحل الرأسمالية وحملت هذهِ الحالة مقولة فرنسية (دعه يعمل دعه يمر ) كي توضح الممارسة الرأسمالية التي تحترم حريات الفرد وممارساته في امتلاكه ملكية خاصه له وسلعة معينة وتصدير أيضاً. فكانتْ هذهِ الطبقة الثائر الأول على قيادة الملك الذكي لويس السادس عشر.

الوضع اقتصادياً: كان الوضع رعوي أي لم تكن الدولة حضارية أو تحمل جنس الحضارة. فكان الدخل القومي معتمداً على المحصول الزراعي، وإن النشاط الزراعي حصل له تراجع مما قلل المحاصيل وأزم الوضع حيوانياً وانتشرت البطالية فانطلقت الثورة من البوادي التي أُطلق عليها (ثورة باريس ) عام 1789.

حُكومياً: ذكُر إحتكار الطبقة الأرستقراطية ورجال الدين للحكم فكان الوضع أشبة للتأليه وليس مجرد اتبع وأيضاً لم تكُن توجد دساتير.

وأيضاً من أحد أهم الأسباب كما ذُكر الثورة الأمريكية عام 1773، والفكر الثورة المُنتشر.

لقد دامت الثورة عشر سنوات مستمرة النتائج  وهذا مُخطط يشير لأهم الأحداث الفارقة في تاريخ الثورة الفرنسيةِ. ولم تكُن خاضعة لمؤامرة على فكرة ! .

نتائج الثورة السياسية آلت إلى حلول النظام الجمهُوري الذي أعطي الملكية المُطلقة وقيام العلمانية ( فصل الدين عن الدولة والمساواة وحرية الرأي ). والأوضاع إقتصادياً حلول الرأسمالية وحذف رقابة الدولة وحذف الحواجز الجمركيةبين دواخل البلد. واجتماعياً كان الغاء النظام الذي يعطي النبلاء ورجال الدين كافة الإمتيازات. وإجبارية التعلي والعدالة الإجتماعية وتوحيد اللغة الفرنسية كلفة رسمية .

نقاط الإختلاف بين ثوراتنا والثورات الإنجليزية تبدُو بديهية في كُون شعوبنا يحتل فيها المتعلمون شريحة كبيرة، وشريحة كبيرة من المُفكرين الكبار والصغار. وكون الدخل القومي لبلادنا تختلف. ولا يوجد لدينا تقديس لرجال الدين وللحاكم ولكن هذا لا يمانع وجود فئة ضالة قليلة لا تُشكل المُجتمع كُله كما هُنا الوضع في بلادنا لا يقسم الشعب حكومياً إلى طبقاتْ أعلاها البرجوازية.

نقطة التشابه هي الفكر الثوري المُنتشر والفكر المعرفي الراغب بإصلاح الأوضاع والتخلص من كافة الكراسي اللاصقة المُستبدين. آللهم ارنا في بشار كما رأينا في لويس السادس عشر إعداماً .

وراء كُل رجل مُستبد زوجة مُستبدة، كانت زوجته تلتهم الشعب أيضاً لإرضاء مصالحها الشخصية .

قراءة في كتاب الفساد السياسي .

" إن الفساد السياسي مرضُ قديم في تاريخنا، هناك حكام حفروا خنادق بينهم وبين جماهير الأمة، لأن أهواءهم طافحة . . وشهواتهم جامحة . . لا يؤتمنون على دين الله . . ولا دنيا الناس . . ومع ذلكَ فقد عاشوا أعماراً طويلة "

هكذا بدأ الشيخ محمد الغزالي كتابة الفساد السياسي في المجتمعات العربية والإسلامية، وقد صدق فيما قال، ولكن نتيجة هذا  " الطفحان والإنتفاخ" الزائدين قادا كُل حكم جائر مع رعاياه إلى السقُوط والإنهيار كما حدث وما زال يحدث .

لم تعد الدولة المدنية اليوم دولة رعايا، شخص يصدر الأوامر من الأعلى والباقي يُنفذ، إن الأمر أبسط يتمثل في (الشُورى). وهي قضية من القضايا التي ركز عليها الكاتِب في الكتابة. إضافةً في تركيزه على الفقه المعاصر والقضايا المتجددة على الأمة وحاجة الفقه والعلماء لمجاراتها لا لمحاربتها ببعض "الخرق البالية ". وطال الكتاب بعض المقارنات بين مدنية العالم الأوروبِي والمواطنة الصحيحة وحالها عند العرب والمُسلمين فشتان، ولكن يمكن أن تستثني نجاح بعض التجارب الماليزية والتركية والله أعلم !. ووما بغص البال كم اللحى والتدين الذّي يخفى وراءة حقد دفين فهُم يأخرون العجلة ويبقونها حبيسة أحكام من 1400عام لستُ أتحدث عن أحكام رسخت مثل الصلوات بل قضايا أعمق. وإن الأفرع لا تهمنا كثيراً فأنا سآخذ كتاب الملخص الفقي في مكتبة المنزل وأترك الفرعي وسبق وحصل. وناهيكَ عن مناقشة الكتاب لإغتصاب الحكم والمنصب والإستغلال والشعب مسير حينها لا يملك خيار من الخوف الذّي ينتهي الآن.

إن مافي الكتاب هو تجسيد لليوم+حلولٌ إسلامية معاصرة + نظرة شاملة.إنه دستُور مصغر صالح لإعادة صياغته ودراسته مع كُل دولة جديدة إسلامية بامتياز .

مقتطف 1

مقتطف 2

ثورة مع النفس 1

أزل قِطع الجليد التي على عقلكَ !

في كل مرة أحاول فيها إزالة الجليد المتكتل على سطح عقلي أنجح في إذابته قطعة فقطعة، العملية تبدو صعبة وباردة وشاقة، ولكن بالرغم من كل هذا أحبها جدا. أشعر بالتحدي في كل مرة وفي كل مرة أشعر وكأنه لم يبق إلا القليل وكأنني شارفت على الإنتهاء ولكن الكثير باق، هي لذة النصر التي تشعر باقترابها عند بداية كل نجاح، فتزداد اللهفة عند لحظة النهاية وتأتي اللذة في النهاية. فلن تشعر بطعم الشيء وبرونقه إلا بعد تجريبه.

أفكارنا ليست بالضرورة أن يكون وراءها مفكر ناجح أو فاشل، إن وراء أفكارنا عوالمنا الخاصة التي نصنعها، نصنعها كل يوم بأفعالنا اليومية، وعلاقاتنا اليومية ومعارفنا اليومية. يقولون"عندما تغير أفكارك فإنك تغير عالمة بأكمله".

قررت تغيير عالمي أو حتى إطفاء البهجة عليه فلبدأ من اليوم من الأعمال الصغيرة التي  تقوم بها ، فمن خلال قراءتك، مشاهدتك للتلفاز وحتى علاقاتك الإجتماعية تتولد قناعة لديك في كل تفعل وفق مبادئكَ  ( أعمل ) .

كان حصاد هذا شهر يناير خير ولكن هو قليل جيد كي أكون "مفكر جيد وصالح"، لا زلت في خانة أصغر، فكلما عرفت مدى جهلي تواضعت أكثر .


قرأت في كتابين من القطع المتوسط، ورواية من القطع الكبير.

رحلتي مع غاندي.

إقرأ كيف تجعل القراءة جزءا من حياتك.

رواية طريق الحب.



وفي المرئيات التي تأثر فيني كثيرا وجدا ..

لد.أمجد قورشة


ولأستاذ علي أبو الحسن


ولد.طارق السويدان


ولد.جاسم السلطان

وكنت حريصة على مشاهدة برنامجي على قناة الرسالة

ضاعف وزنك

عيش ببساطة


وكتبت فقط مقالين وخواطر صغيرة .


صحيح أن هناك مقاطع صغيرة، ولكن الجبال من الحصى ، أسعى لأخذ المعلومة ولتسجيلها فالحكمة أنا أحق بها كونِي مُسلم ولا تسصغر نفسك، فابدأ من نفسك من أفكارك بالتحديد فسوف ترى عالمك تغير وعالم من حولك تغير  ابدأ .

  هناء جواد 

31/1/2012



فِي كِتَابْ بَنَاتِي

إن حاجة الإنسان لعقلٍ يرشدهُ وينبههُ كحاجةِ السيارةْ لبنزينْ يحركها. هذا البنزين يعمل بطريقته الطبيعية عندما يتعرض لظروفه الطبيعية، وقد يشتعل بفعلِ شرارةٍ وقد لا يشتعل أبداَ فتصبحْ الطاقة الكامنة طاقةً مرونيةً في وضعٍ وفي حركةٍ ما .

في كِتابْ بناتِي د.سلمان فهد العُودة ذات الشيء، كانتْ رحلته التي استغرقتْ يوماً وبضعَ اليومْ تكشفتُ لِي أسرار بناتْ وبيُوتٍ وطفولةٍ وشيئاَ في الحياة الزوجية السعيدة والتعيسة، وتارةً في الصداقةِ والحُب والإعلام الجديدْ.

إن مُحاكاة الكَاتِب لعمر الفتاة سواءً 15 أو 26 كان ذكياً جداً، لحتى لعُمر 45 عاماً ! الكتابْ يصلح لكافةِ الأعمال في كُل صفحاتهِ . وجدتُ أسلوباً ذكياً يتسلل لأسرار الأنثى ليكبحها عند مواقعهَا وليوقظها عند مواضع أُخرى، وليدفعها أيضاً.

إن أكثر المسائل إثارةً التي يُناقشها الكِتاب " الحرية". إن الحرية ليستَ تحرر أو تحريِر فهناكَ فرقٌ والفرقَ يوضح عند التشدد. فهمن الحرية التي ضمنها لي إسلامِي لبس الحجاب الساتِر. ولكنه لم يعطنِي التحرر باسم التحرير لتفصيل أجزاءْ جسدِي الذّي فيهِ مضرةً عليْ، ولم يشدد علي الإسلامْ بأن أُغطِي وجهِي وكفي وأن أكُون " كالخيمة السوداء" التي تسير في الشارع. وللمزيد حول هذهِ القضية يمكنكم  العودة إلى كِتاب قضايا المرأة بين التقاليد الراكدة والوافدة – الشيخ محمد الغزالِي .

ومسألة الموقد العاطفِي من الود والحُب والوفاء ظناً بأنها من المرأة وهي التي تبدأها وتنهيهَا، ومسألة دور المرأة الذي يمتد خارجْ المنزِلْ، إن هذهِ الأمُور تحدث متى ما حل التوازن بين الطرفينْ.

ومسائل كثيرة للفتاة الناضجة واللاناضجة. الفتاة الناضجة التي تسير على درب صحيحْ وهي تعرف ماذا تريد؟، واللاناضجة التي تبدُو مشوشة !، فيه كلامٌ للطرفين .

إقتباساتْ من الكتاب :/
" إن الكثير مما نشاهده على الفتيات في هذه المرحلة المبكرة ليس بالضرورة تعبيرا عن الإنفلات الأخلاقي، وليس مقصودا لذاته، بقدر ماهو بعض التجليات هذه المرحله العمرية ومتغيراتها " .

" ينبغي أن يعرف لسان الأم، وقاموسها كلمة: يا حبيبتِي! يا غاليتِي ! "

" لماذا لا تندمج الفتاة في عمل إيجابي، عوضا عن الفراغ الذي هو من أخطر المؤثرات؟  لقد هاج الفراغ علي شغلا * * * وأسباب البلاء من الفراغ "

( " إن ارتداء المرأة للزي غير الإسلامِي يجعلها تستقبل ثقافة وافدة، وأخلاقا وسلوكا لا يقرها الإسلام، وسوف يؤثر هذا اللباس أو الزي في أخلاقها، شاءت أم أبت" ) أ.محمد أسد النمساوي الأصل الذي أسلم.

" إن هم الأمة عريض وأنت جزء من الحل؛ فخذي الموقع الذي تختارينه؛ بناء، وإصلاحا، وتعليما، وعلما، ودعوة، وحفاظا، وسيري إلى الله عز وجل " .

" فمشكلة الحب الزوجي ليست في الخلافات العادية الحياتية التي يتم تجاوزها، بل ربما تكون سببا في تجديد العلاقة، أو هي (بهارات) تضاف إلى هذه الطبخة الجميلة " .

" والحرية معنى فطري منضبط وليست قيمة مطلقة، ولفطرياها فالناس يتطلعون إليها في كل وقت، فنحن نحتاج إلى بيان عصري إسلامي رشيد لهذا المعنى، في خطاب يصدر عن نصوص الوحِي وهدي التشريع؛ ولذا فثمة حاجة ملحة إلى أن نُترجم خطابنَا الإنشائي عن المرأة إلى برامج عملية واقعية؛ لتربية المرأة وإعدادها عقلياً، ونفسياً، ووجدانياً، ومالياً، لدور صحيحْ في تنمية المُجتمعْ وقدراته وطاقاته، من أجل تفعيل إسلامِي مُعتدل عوضاً غن أن يختطفْ الخاطِفُون بغير حق المعاني البراقة العام؛

كـ( التحرير)، ويوظفوها في أدوار شخصية أو تخريبية .

·        طرح ذكِي + حلول عملية ذكية غير مباشرة تتسلل إلى العقل .

أندلسٌ ولكن !

قراءتِي لكتاب الأندلس التاريخ المُصور لد.طارق السويدان أبي الرُوحي ومعلمي الأكبر كان سببه الفرعِي هو لقاءْ نادي الكتاب العربي للمناقشةِ وبسبب الإلتزام بالحضُور من قبل الأعضاء لم تتم  بشكلٍ مفصل، المُهم السبب الرئيسي كانَ الفضُول وحب التبحر في التاريخ الإسلامي وهذا كان من أهداف 2011، صحيحَ أنني قرأت الكتاب لكنِ لم أجد ما كنت أتوقع وجوده.

توقعت وجود عبارات ومواضيع عن العمارة والنهضة العلمية وعن الشعر وعن الموشحات الأندلسيةِ وقصص الإنتصارات العظيمةِ، صحيح أن ما وجدته كان يشمل هذا لكن الأكثر ركز على سرد ملاحم انتصار وهزيمة . وخلافةٌ للخلفاءِ منهم القوي ومنهم الضعيف إيماناً.

ومن القراءة هذهِ لم أخرج  بالكثير ولكن أهم فكرة وأخطر فكرة تكونت لدي أن الأندلس للنصارى وهُم يريدون استراجعها كونها لهم . !!

سألت فتاة صفدية عاشقة للأندلس : كان الجواب الذي أقنعني بنسبة ليست بالكبيرةِ أنها انتصرت خلال عصور الظلام غصباً وليس حُباً وسلاماً، مازالَ غليلي يحتاجً للكثير وسأنتظر محادثات أخرى لتقنعني.

وها أنا في حب الأندلس لا أنضب !

قراءة فِي كتاب الصحوة إلى اليقظة

إن سير هذهِ الحياة بلا إله قد يبدو في بداية غير موزونٍ وبعد التحري والتساؤل في داخل ذواتنا عن طريق السنن الكونية يتضح لنا فعلاً أن للكون إله. لستُ ملحدةً ولا كافرةً بل مؤمنةً بالله وبأركان الإيمان والإسلام. ولكن هذا الإيمان قد تعتريه من جُنباتهِ ثغرات لا بد أن تُسد بذات الإنسان ولتسد يجب علينا أن نبحث عن هذهِ المسائل التي تجعلنا نسلم عقلنا كاملاً لهذهِ السُنن الكونيةِ وأسبابها. إيماننا الحقيقي بكل شيءٍ يبدأ من إيماننا العقلي والقلبي بوجودِ الله تعالى. وإيماننا بوجود الله يثبت من خلال تحرينا وإيجابتنا عن أسئلةٍ بأنفسنا. 
نهايةً وخُلاصةً هذا النص أن لنؤمن بأيِ شيءٍ فلنسأل أنفسنا عنه ونتحرى عنه لنصل إلى درجة الإيمان الحقيقي.

وهُو الحال ذاته في إيماننا بقضية النهضة وتبعاتها ودوافعها وأشخاصِها، لنفهم قضية النهضةِ علينا أن نبدأ بها من جذورها فلن نفهمها بطرقٍ مُسلمةٍ بالكامل أو بطرقِ التحرية العقلية كما الإيمان بوجودِ الله تعالى، بل نحتاج لنصوصٍ إجتهاديةٍ عكف عليها دارسوهَا.في هذهِ القضية لجأت لقراءة الكتاب الأول من سلسلة كُتب مشروع النهضة " من الصحوة إلى اليقظة " لد.جاسم السلطان .


في هذا الكتاب نفهم مسائل ونُجيب على كمٍ من الأسئلة كما وردت في الكتاب :
- شرح بعض المصطلحات التي ينبغي الإحاطة بها لأي عامل للنهضة لتنظيم خارطتهِ الذهنيةِ وتحديد طبيعة المرحلة التي تمر بها أمتنا في طريقها نحو النُهوض.
-وضع حركة النهضة في سياقها التاريخي .
- تحديد إطار لفهم مراحل التحول الحضاري، ومن ثم تحديد إطار لفهم المرحلة التالية.
- تحديد نموذج وطريقة تفكير القائد المطلوب.
- تحديد احتياجات صانع القرار العامل للنهضة.
- توضيح أهمية دراسة التاريخ للقائد .
- تحديد صورة الإسلام الذي يجب استدعاؤها وتمثل العاملين للنهضة بها .
- تحديد التحديات التي يواجهها المشروع .
- الإجابة عن السؤال العام: من أين يبدأ الإصلاح ؟
- توضيح دور ثقافة الأرقام ولغة الإحصاء في مشروع النهضةِ.
- هدم جدران الإحباط بمعاول الأمل .


خِلال قراءتِي للكتاب استفزتني عاطفتي وغيرتي التي سببها تحفظي الديني والحضاري فهناك العديد من الأشياء التي نعتقد كُل الإعتقاد أنها أوروبيةِ المنشأ. واكتشفت أن أوروبا في عصورها الوسطي تحديداً في القرن 16 بدأ ظهُور أهم التيارات والحركات الفكرية المعاكسة والمعادية لروح الكنيسة الكاثوليكية ( ظهُور نظرية كروية الأرض لغاليلغيو و كذلك وليم شكسبير وجُملة من المفكرين )، وأن ما قبل القرن 16 عشر كان ظلام في ظلام . 
والغرب في محاولاتٍ لصد الصورة الصحيحة عن ماضيهم من خلال تلقين الطلاب في الإبتدائية التاريخ الذي يخصهم وهو خالٍ من الشوائب ومدسوس الأفكار أن الدين الإسلامي دين سيف، بعيداً عن الكتاب سمعت أن كلمة السيف بمُفرداتِها العديدة لم تذكر ولا مرة بالقرآن، ولكنها ذكرت في الكتاب المُقدس للنصارى أكثر من 19مرة!!
إن ما يقٌول به الغرب من محاولة إخفاء لماضيهم باعتقادي هو غلطة تاريخية كبيرة لأنه على كُل فرد في كُل أمة أن يعرف ماضيه ويدرسه جيداً كي لا يتعرض له في المستقبل أو حتى في الحاضر وهُم يجرون الجيل القادم لارتكاب أخطاء رُبما ارتكبت في الماضي " تحليل هنائي " !


قد يجد الكثير النقل والإقتباس والتغيير في أفكار لمالك بن نبي ولعديد من المفكرين، لا داعي للهجوم على المفكر الجديد الذي يعمل على تجديد هذهِ الأفكار وطرحها بأسلوب يُناسب هذا العصر، فالدكتُور يقول في كتابهِ أن علينا أن نمرن أفكار للتغيير بما يجاري تغير الزمان، فنقل الأفكار وتعديلهِ ليتناسب مع نهضتنا الحديثة ان شاء الله.


علينا أن نثير عاطفتنا كشباب مُسلم، فما يحمسنا قبل العمل المُتقن الذي يعرض أمامنا هو العاطفة الجياشة التي يجب أن تتلوها إنجازات عظيمة. وكلامي لا ايخلو بأن أنصح كُل مُفكر صغير"بأفكارةْ" وكُل قائد وناهض بالأمة بقراءة هذا الصرح النهضوي. 


وهذهِ بعض الإقتباسات التي راقت لي من الكتاب :
" في مرحلة النهضة يعم النُور والبحث وتولد الإبداعات التي تؤسس لنشوء عالم الأشياء الذي يزود الحق بالقوة فيسيران معاً . "


"إذا يجب على من يعمل في مجال النهضة أن يكون لديه تصور جيد لمستوى النصوص ومستوى علم العصر ومُستوى النهضة، وبالتالي يستطيع أن يكُون بدايات جيدة، وقاعدة صلبة قوية يضع عليها وتنطلق منها بقية المُستويات . "


" إذا نحتاج إلى قول واضح غير مشتت في الدين، وفي الإجتماع، في السياسة، في الإقتصاد، في العلاقات الدولية، وما إلى ذلك، وأن يصل الأمر مقنعاً في الساحة الإسلامية. ولا يكون الهدف منه أن تكُون هناك نسبة مائة بالمائئة مقتنعة بهِ. إنما أن يكُون هذا هو الأعم والأغلب والأكثر انتشاراً والأكثر قُبولاً، لأن ساحة الفعل عند الحركة إذا اضطربت لا يمكن جمع شتاتِها "


" هذا الخلط بين الكم العاطفي وبين النوعية التي يرتكز عليها البناء في أي مُجتمع من المُجتمعات خلط خطير، وإذا استمر يهدد هذهِ الجُهود الضخمة وهذهِ الصحوة الإسلاميةِ بالخطر الكبير " .

 وهذا الرابط يحتوي عى كُل الكتب الخاصة بسلسة أدوات القادة :

http://www.4nahda.com/node/361